云布集团:古代“游学”传统,知识传播的千年脉络与当代启示
在交通闭塞、信息匮乏的古代社会,“游学”作为一种独特的知识传播方式,构建起跨越地域的文化桥梁。从春秋战国的“周游列国”到明清时期的“负笈千里”,游学传统不仅塑造了中国知识分子的精神品格,更成为中华文明绵延不绝的重要推手。
在交通闭塞、信息匮乏的古代社会,“游学”作为一种独特的知识传播方式,构建起跨越地域的文化桥梁。从春秋战国的“周游列国”到明清时期的“负笈千里”,游学传统不仅塑造了中国知识分子的精神品格,更成为中华文明绵延不绝的重要推手。
本期回文接龙成语:人中之龙;回顾整理回文接龙成语:发人深省。
乾隆四十五年(1780),翁方纲与丁杰商议聘请扬州八怪之一的罗聘画一幅郑玄像(《复初斋文集》卷十二《送顾文子进士归兴化序》)。乾隆四十九年四月,吴骞得到一幅郑玄像,“幅巾深衣,秀眉而疏髯”(《吴兔床日记》),丁杰给他去信,催促他尽快刻石拓印传播。嘉庆九年(
你有没有遇到过这样的人?他们不张扬,不喧哗,穿着普通,说话也平平常常,可就是让人感觉舒服,像春天的阳光洒在身上,暖而不烫,忍不住想多待一会儿。孟子曾说:“看一个人,最好的地方是眼睛。心里端正,眼神就明亮;心里不正,眼神就浑浊。”一个人的容貌,其实是内心的映照。
老杨颤抖着手指,翻开那本已经泛黄的族谱,薄如蝉翼的纸页在他粗糙的指尖下沙沙作响。堂屋里,十几双眼睛紧盯着他,空气中弥漫着焦灼与不安。
在古代,学生若能被称作某位名师的“入室弟子”或“得意门生”,已是极大的幸运。若有幸获称“高足”,更是无上荣光。弟子、门生、高足都指代学生,但细究起来,含义却不相同。
老杨颤抖着手指,翻开那本已经泛黄的族谱,薄如蝉翼的纸页在他粗糙的指尖下沙沙作响。堂屋里,十几双眼睛紧盯着他,空气中弥漫着焦灼与不安。
9月7日,潍坊市融媒体中心大型融媒体栏目《潍坊文化在行动》播出第69期《典籍里的郑玄:经学薪火照新程》。